Кулебакские святыни. На пути-дорожке батюшки Серафима. Продолжение...

Продолжение. Начало здесь 

Связь между путешествиями Серафима Саровского и двумя этими общинами, о которой сказано в начале статьи, может быть обусловлена одним важным обстоятельством. Житие преподобного Серафима повествует о том, что в молодости он выполнял послушание по сбору денег на устроение храма во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев в Саровском монастыре [Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря… М., 2007. стр. 69].

В этих странствиях саровского послушника Прохора Мошнина (мирское имя преподобного Серафима) сопровождал послушник Антоний (в схиме Арсений). Например, известно, что в одно из совместных путешествий они водрузили крест у села Дальнего Давыдова (Горбатовский уезд), где была основана потом Дальне-Давыдовская пустынь.

Надо думать, что послушники, стремясь собрать побольше средств, посещали богатые города, лежащие поблизости от Саровской пустыни. В первую очередь, это Арзамас и Муром, можно ещё назвать города Горбатов и Касимов, переживавшие в ту пору экономический подъем. На этом путешествия преподобного не заканчивались - будучи уже иеродьяконом, Серафим по-прежнему часто отлучался из Сарова. Из его Жития известно, что он разъезжал по делам монастыря вместе с настоятелем - отцом Пахомием.

И если мы обратим внимание на расположение обителей, связанных с памятью о Серафиме Саровском, то увидим, что все они были устроены на пути преподобного к означенным выше городам.

Так, например, Серафимо-Понетаевский женский монастырь «при селе Понетаевке Арзамасского уезда Нижегородской Епархии, расстоянием от Арзамаса в 30 верст», основанный в 1864 году, находился как раз на пути из Сарова в Арзамас (Адрес-календарь Нижегородской губернии… стр. 299). Или Курихинская женская община «в семи верстах от деревни Кавлей, в 25 верстах от уездного города Ардатова», основанная в 1899 году на месте землянки крестьянки Анастасии Логачевой, получившей благословение на отшельническую жизнь от преподобного, стояла как раз на пути из Сарова в Касимов [Бурова О. В. Указ. соч. стр. 430].

Соответственно, путь батюшки Серафима в Муром и в Горбатов мы можем проследить через обители, основанные при его участии или связанные с его памятью.

В первую очередь, это Дивеевская обитель. Дорога из Темникова к Мурому пролегала через Дивеево и Ардатов по Темниковскому тракту, и основание в 1780 году Свято-Троицкого Дивеевского монастыря дворянкой Агафией Мельгуновой-Белокопытовой (в иночестве Александрой) без участия преподобного Серафима не обошлось. Выйдя в 1825 году из затвора, он деятельно участвовал в жизни обители, существовавшей под его духовным окормлением. Незадолго до смерти инокини Александры Дивеевскую общину посетили саровский игумен Пахомий, казначей Исайя и иеродьякон Серафим - будущий Серафим Саровский. Отметим, что сделали они этот визит по пути в село Леметь, куда шли на похороны монастырского благотворителя Александра Соловцова. Леметь находится совсем рядом с Ардатовым, где был расположен Ардатовский женский монастырь.

Ардатовская обитель, «в 37 верстах от Саровской пустыни», была основана в 1808 году по благословению преподобного Серафима ардатовской мещанкой Вассой Плюхиной (в иночестве Верой) [Адрес-календарь… стр. 277-278]. И именно через Дивеево и Ардатов ходил Серафим Саровский в Муром и Горбатов. Мы можем попытаться восстановить его путь по «следам» в виде скитов Серафимо-Дивеевского монастыря.

Что касается дороги через Ардатов и Дивеево, то существовала она с XVII века, а развитие её пришлось на XVIII век, когда уездный статус Ардатова привёл к активному использованию пути вдоль речки Лемети. Тогда дорога Муром - Ардатов - Темников была названа Темниковской столбовой дорогой, а позже получила статус почтового тракта, называемого Темниковским.

Следуя из Темникова через Ардатов, дорога выходила к селу Леметь, а от него к селу Чуварлейка и через Измайловку и Туркуши рукавом «вливалась» в большую Муромскую дорогу, соединявшую Муром и Арзамас. Надо полагать, что, минуя Туркуши, батюшка Серафим отворачивал, не доходя села Тёплова, на юго-запад, двигаясь вдоль речки Милявы к речке Ломови, откуда уже выходил к Кулебакам, через которые попадал в Муром или, не доходя Мурома, отворачивал по дороге, ведущей в Нижний Новгород, на Горбатов. Именно там, на месте, где они с Антонием воздвигли крест, и был основан Дальне-Давыдовский монастырь.

Косвенным подтверждением того, что эта лесная дорога существовала, может служить сообщение архимандрита Макария, изучавшего в середине XIX века путь Ивана Грозного на Казань через Ардатовский уезд. Макарий указывал, что от Пересыпного болота, расположенного в 6 верстах к западу от Кулебак, можно отвернуть на путь, который «почитался самым прямым и самым близким» [Россия XVI в. Казанский поход и эпоха Ивана Грозного. Арзамас, 2005 г., стр. 192, 188-203]. Путь этот вёл через верховья речек Шилокши и Ломови и в виде лесных дорог сохранился до наших дней, соединяя Меляевский скит, Кутузовку и Пушлей.

Меляевская и Кутузовская обители возникли на дороге, по которой много раз ходил преподобный старец.

Камень батюшки Серафима в Кутузовке может служить дополнительным свидетельством посещения этих мест Серафимом Саровским. Покровительство преподобного сказалось и в том, что обители, несмотря на все несчастья, постигшие их в период смуты и безбожия, восстановились и процветают.

Фото 1. Меляевский скит. Современный вид

Фото 2. Преподобный Серафим Саровский

Алексей МАЛЫШЕВ

Фото из открытых интернет-источников

Газета «Кулебакский металлист» № 25 от 28 марта 2026 года